Editions
Prosveta
L'héliothèque
No 4 - octobre 2012
No 4 - octobre 2012
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L'héliothèque
No 4 - octobre 2012 |
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L'aura  Connaître
l'origine des symboles pour les utiliser.
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Quand
on dit que le mage, tenant dans sa main une baguette ou une épée,
se place dans un cercle et lit des formules dans un livre, c'est tout
à fait exact, mais chacun de ces éléments correspond
à une acquisition intérieure. L'Initié lit dans
un livre, et ce livre représente la connaissance de toutes les
forces et de tous les esprits de la nature. La baguette magique, ou
l'épée, représente sa volonté avec laquelle
il doit écrire, c'est-à-dire opérer. Et le cercle,
c'est l'aura qu'il a formée par la pratique des vertus. |
| Lorsqu'il
est dit que le mage doit entrer dans le cercle qu'il a tracé, cela
ne signifie pas seulement qu'il doit tracer autour de lui un cercle matériel,
mais qu'il doit créer autour de lui ce cercle vivant de l'aura et
se placer en son centre ; c'est-à-dire que son esprit doit être
actif, vigilant, sinon il risque d'être victime des esprits invisibles.
Si le mage se contente de tracer autour de lui un cercle matériel
sans avoir travaillé préalablement sur son aura pour la rendre
pure, lumineuse, puissante, il réussira peut-être à
obtenir ce qu'il désire ; mais quand il sortira du cercle magique, tous les êtres qui lui avaient obéi quand il était dans le cercle (parce que les entités invisibles respectent ce symbole ainsi que les paroles magiques qui sont prononcées), si ses désirs, ses tendances et ses pensées ne sont pas " catholiques ", ils se mettent à le poursuivre. (Au commencement était le verbe, Oeuvres complètes n° 9, p.17) |
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Ceux qui ont toujours de bonnes pensées, la foi, l'espérance, la bonté, la pureté, reçoivent toutes les richesses de la nature et ce qui est mauvais ne peut plus pénétrer en eux. A ce moment-là, ils sont protégés comme par un bouclier. Et justement, le bouclier que porte le chevalier dans les contes n'est rien d'autre que le symbole de l'aura. Et l'épée du chevalier? Ce sont les projections de lumière qui sortent de l'homme. Vous voyez, ce sont deux symboles. L'aura, cette enceinte qui nous entoure, représente le principe féminin; et la pensée que l'homme projette, ou son esprit qui s'élance dans l'espace, représente le principe masculin, actif, dynamique. Ces deux symboles du bouclier et de l'épée qui remontent à la plus haute antiquité, représentent donc les deux principes : le principe féminin, l'aura, et le principe masculin, actif, la pensée soutenue par la volonté, qui vole comme une flèche. |
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Pourquoi
a-t-on toujours représenté les saints avec une auréole
autour de la tête ? Cette auréole est un symbole de l'aura. Il existe une science des couleurs selon laquelle chaque vertu s'exprime à travers une couleur particulière, et ce sont les couleurs produites par ces vertus qui forment l'aura. […] Chacune des caractéristiques de l'aura : sa pureté, sa luminosité, sa beauté, sa puissance, son étendue, dépend des vertus sur lesquelles l'homme a travaillé. S'il est pur, son aura devient limpide et transparente ; s'il est sage, elle est de plus en plus lumineuse ; s'il vit une vie très spirituelle, elle vibre intensément; s'il a une grande volonté, elle devient très puissante ; s'il est habité par un grand amour, elle s'élargit elle s'amplifie et devient immense. Et
la beauté, c'est-à-dire la beauté de ses couleurs,
dépend de l'harmonie entre toutes les qualités et les vertus...
L'aura a encore beaucoup de nuances, mais je vous ai dit l'essentiel.
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Prenons
la question des vêtements : […] quand dans la peinture de
tous les pays on a voulu représenter les Anges, les Archanges,
les Divinités, on ne les a pas habillés de tissus grossiers,
au contraire: eux aussi sont représentés dans des vêtements
magnifiques couverts d'or et de pierres précieuses. […]
Inconsciemment tous sentent cette correspondance qui doit exister entre
la richesse intérieure et la richesse extérieure, entre
la beauté intérieure et la beauté extérieure. (Vie et travail à l'école divine, Oeuvres complètes 31, p. 179)
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Approfondir
le sens de la vie
d'un point de vue héliocentrique
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